У промові Патріарха під час відзначення пам’яті Трьох Святителів у Фанарі 30 січня 2024 року висвітлено внесок цих великих духовних лідерів у різні сфери, наголосивши на актуальності їхньої спадщини в сучасному світі, особливо в контексті сучасних викликів у галузі освіти та соціального розвитку.

Промова в пам’ять Трьох Святителів: Сучасні виклики і непохитна спадщина

Промова в контексті славної пам’яті Трьох Святителів у Фанарі

У вівторок, 30 січня 2024 року, пам’ять Трьох Святителів і «Покровителів грамоти» відзначалася з особливою пишністю в Септоцентрі Константинопольської Церкви. У своєму слові Патріарх згадав трьох Отців і Вселенських Учителів Церкви та їхній внесок, зазначивши, що «життя та богословська, церковна та соціальна праця Трьох Ієрархів гідні подиву і перевищують людську міру. Ми захоплюємося ними за їх повну відданість Христу і служінню Його Святої Церкви, за їхню відкритість і богословську освіту, за їх непохитну боротьбу з єресями, за їхній внесок у літературу і культуру, за їхній внесок у вирішальний для історії духовної історії поєднання еллінізму і християнства, за їх філантропію і соціальну діяльність, за їх живий інтерес до молоді, справжнього прогресу та її розвитку».

НАШ ТЕЛЕГРАМ

Святіший Владика підкреслив, що « найбільшою честю для Трьох Архієреїв є висвітлення їхньої духовної та культурної спадщини в сучасному світі» , і послався на важливість сьогоднішнього свята, підкресливши, що «це можливість підкреслити їхню актуальність, їх Додайте їх у листах, в епоху, коли освіта стала полем безперервних реформ і нескінченних експериментів, завдяки соціальному розвитку та, нарешті, завдяки досягненням технологій, які також безпосередньо впливають на сферу освіти».

В іншій частині свого виступу він охарактеризував виховання нового покоління як нерозв’язну проблему.

«До властивих педагогічній праці труднощів, які випливають із «людського стану», з антропологічних даних «доброчесної» людини, сьогодні додаються нові історичні та ситуаційні труднощі. Запаморочливі темпи змін, розрив між поколіннями, що постійно поглиблюється, зміна цінностей, вражаючий прогрес науки та технічної революції, «інформаційне суспільство» та штучний інтелект — усе це ставить освіту перед безпрецедентними проблемами. Радикальні зміни пов’язані з характером неминучості. Той, хто відмовляється пристосовуватися до розвитку подій, прирікає себе на маргіналізацію, якщо не на маргіналізацію.

Сьогодні неможливо говорити про перспективи освіти і не згадати про роль нових технологій і про вирішальний перетин, який вони становлять для нашого сьогодення та майбутнього. Технологія каталізує соціальні відносини, роботу, наше приватне та повсякденне життя, нашу психіку та моральну чутливість, всю нашу культуру. Традиції послаблюються, символи розмиваються, прогрес односторонньо ототожнюється з технічним прогресом, а експерти «технополії» набувають надмірного престижу, «оточені», як зазначає Ніл Постмен, «даром священства». Говорять навіть про початок «нової осьової ери» в історії людства та еволюції його культури. Написано, що наш досвід того, як технології змінюють і формують наш світ до такої міри, яку досі неможливо було собі уявити, виправдовує попередження, що «протягом наступних кількох років повідомлення буде чітким: «Ви ще нічого не бачили»».

Патріарх зазначив про потенційний внесок православної традиції у сучасні освітні виклики.

«Зважаючи на те, що майбутнє людської освіти буде майбутнім безперервної боротьби за свою ідентичність, наша православна традиція покликана зробити свій внесок, як це було в минулому до сьогодні. Безумовно, в духовній скарбниці Православ’я немає готових відповідей і рішень на сучасні проблеми освіти. Але є основні принципи, фундаментальні цінності та теологічні критерії, на основі яких можна будувати рішення сучасних педагогічних викликів. Тут ми маємо невичерпне джерело, з якого можна черпати натхнення та спрямовувати наші починання.

Зрозуміло, що вірність Традиції не означає «музейного скам’яніння». Великі Отці Церкви були обрані відповідно до свого часу і зуміли вплинути та сформувати культуру. Блаженніший митрополит Пергамський Іоанн влучно зазначає про сучасне Православ’я наступне: «Тим, чим була пізня грецька філософія для світу отців Церкви, тобто світом, яким вони мали вибирати і перетворювати його, є для сучасного Православ’я галопуючим. технічна цивілізація нашого часу. У сучасному світі домінують досягнення західної цивілізації, які варіюються від завоювань технологій до тривог самотності та знеособлення людей, які так трагічно виражає сучасне мистецтво в усіх його формах». («Православ’я сьогодні», у його праці, Kosmou Lytron, Megara 2014, p. 239). У цьому світі Православ’я має звертатися до себе «з уважністю та чуйністю» і давати добре свідчення на користь святості людської особи та її свободи, спираючись на свою віровченню та літургійну спадщину, а також на її євхаристійний і аскетичний етос».

Звертаючись до присутніх студентів Атоніади та іноземних шкіл, а також до всієї молоді, Вселенський Патріарх сказав:

«Перед обличчям домінування економізму та машин ваш Патріарх закликає вас: Чиніть опір об’єктивованому життю та інструменталізації людської особистості. Орієнтація на себе і на задоволення індивідуальних потреб означає звуження нашого існування. Тоді людина, як цар Мідас, перетворює все, до чого торкається, на неживий і застиглий предмет. Ділитися життям, мати любов, без якої, як каже апостол Павло, людина губить себе. Коли я не маю любові, то «я ніщо», — говорить апостол народів (1 Кор. 13, 2). А св. Златоуст додає, тавруючи їхню «нецивілізованість»: «Де є его і син, там є всяка ідея боротьби та сварливої ​​гіпотези» (PG 53, 309). Тільки дотримуючись заповідей Божих, людина може розвивати свої творчі сили у своєму мирському житті. Ніколи і ніде не може бути справжнього прогресу без поваги до духовних цінностей.

НАШ ТЕЛЕГРАМ

Ці істини втілюють і виражають дух Трьох Ієрархів, яким ми вдячні за всі істини та чесноти, яких вони нас навчили. Ми славимо людинолюбного Подателя всякого добра, який дав Церкві та роду ці три «досконалості благочестя», «піксів духу», «цілителів Трійці», провісників Бога, який «є» один», але він не самотній», «заперечення самотності», «Бог любові», який кличе кожну людину до спілкування Його святості».

Раніше з промовами виступили викл. Заступник міністра освіти та релігійних справ Греції п. Зетта Макрі та чесний. пан Пантелеймон Панайотідіс, Президент Ефорії Патріаршої Великої Школи Род.

Раніше Вселенський Патріарх очолив Божественну Літургію, яка відбулася в Патріаршій церкві Святого Георгія, у співслужінні преп. Митрополити старця Халкидона пан Еммануїл, старійшина Дерка пан Апостол, пан Іриней Міріофітський і Перістаський, пан Стефан Калліополеосський і Мадітський, пан Афінагор Кідонський, пан Максим Силіврійський, пан Андреас з сорока церков і п. Іоакима пруського.

Урочисту промову дня виголосив о. Митрополит Селевкійський пан Феодорос, професор Патріаршої Вищої Церковної Академії Криту.

Феофіла були воцерковлені. Єпископи Галікарнаського п. Адріанос, п. Кассіанос з Арабіссу, п. Смарагдос з Дафнусії та п. Паїсій з Ксантуполя, святі монахи, лорди-чиновники M.t.X.E., Exoch. Посол пан Константінос Кутрас, Генеральний консул Греції в місті, екс. Пан Ясунорі Накаяма, посол Японії в Греції, Ефорат, директор середньої школи, професори та студенти Патріаршої великої школи роду, професори та студенти інших сімейних шкіл, професори та студенти останнього курсу Церковної академії Афонії , а також віряни з міста та з-за його меж.

Після завершення Божественної Літургії Вселенський Патріарх звершив, як і щороку, трисагон за упокій душ покійних засновників, благодійників, опікунів, директорів, професорів, учителів, кураторів і учнів Великої школи свого роду.

Джерело: ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟN ΠΑΤΡΙΑΡΧEION